\t \tSabia que \u00e9 poss\u00edvel estudar a disciplina de hist\u00f3ria com m\u00fasica? Estilos como\u00a0Rock, MPB (M\u00fasica Popular Brasileira), funk, sertanejo e ax\u00e9 podem contribuir na hora de ‘relaxar’ durante os estudos. Confira as dicas dadas por Mirtes Timpanaro, coordenadora de hist\u00f3ria do Col\u00e9gio Rio Branco e de Guilherme Pra\u00e7a,\u00a0professor de hist\u00f3ria graduado e mestre pela UERJ(Universidade Estadual do Rio de Janeiro). \tTimpanaro destaca uma frase dita pelo\u00a0historiador Jos\u00e9 Geraldo Vinci da USP (Universidade de S\u00e3o Paulo): “a m\u00fasica faz parte do universo humano, da cultura humana, e obviamente influencia os modos de vida e as rela\u00e7\u00f5es sociais dos que est\u00e3o \u00e0 sua volta; e a sociedade, por outro lado, est\u00e1 construindo a m\u00fasica a todo momento, reconstruindo e pensando”. \u00c9 a partir das reflex\u00f5es do historiador, que a coordenadora indica cinco dicas para como pensar a m\u00fasica como um bom instrumento de estudos para o Enem (Exame Nacional do Ensino M\u00e9dio): \t \t1). Entenda a import\u00e2ncia das quest\u00f5es trabalhistas de Vargas e sobretudo o per\u00edodo do Estado Novo com a exist\u00eancia do DIP (Departamento de Imprensa e Propaganda). “\u00c9 fazer uma compara\u00e7\u00e3o entre a m\u00fasica original de O Bonde de S\u00e3o Janu\u00e1rio, e a mesma m\u00fasica s\u00f3 que agora modificada pela a\u00e7\u00e3o da censura”, reflete. Veja o exemplo: \tOriginalmente a letra dizia o seguinte: \t\u201cO bonde de S\u00e3o Janu\u00e1rio\/ Leva mais um s\u00f3cio ot\u00e1rio\/ S\u00f3 eu n\u00e3o vou trabalhar\u201d. \tAp\u00f3s passar pelos olhos do DIP ela ficou assim: \t\u201cO bonde de S\u00e3o Janu\u00e1rio \/ Leva mais um oper\u00e1rio \/ Sou eu que vou trabalhar\u201d. \t“Se antes o samba exaltava a figura do malandro, agora com Vargas, o malandro deixa de existir, se ‘regenera’ e vai trabalhar, como deve ser em um regime totalit\u00e1rio em que o trabalho \u00e9 preconizado pelo governo. Como cantar o contr\u00e1rio?”, comenta Timpanaro. \t2). Para se pensar a pol\u00edtica do per\u00edodo democr\u00e1tico (1946-1964),\u00a0conhe\u00e7a os jingles pol\u00edticos e as marchinhas que caracterizavam este ou aquele candidato. “As marchinhas das campanhas de Dutra, Vargas, Juscelino e J\u00e2nio”, exemplifica. \t3). No per\u00edodo de 1964 a 1985, na perspectiva das propagandas a favor do regime, as m\u00fasicas ufanistas nos revelam o tipo de mensagem que agradava aos militares. \t\u201cEste \u00c9 Um Pa\u00eds Que Vai Pra Frente\u201d, gravada pelo grupo Os Incr\u00edveis e Eu Te Amo Meu Brasil Eu Te Amo de Dom e Ravel, s\u00e3o bons exemplos do sentimento ufanista desejado e incentivado pelo governo. \t\u201cEste \u00e9 um pa\u00eds que vai pra frente \/ Oh, oh, oh, oh, oh, oh \/ De uma gente amiga e t\u00e3o contente \/ Oh, oh, oh, oh, oh, oh \/ Este \u00e9 um pa\u00eds que vai pra frente \/ De um povo unido de grande valor \/ \u00c9 um pa\u00eds que canta trabalha e se agiganta \/ \u00c9 o Brasil do nosso amor.\u201d \t\u201cEste \u00c9 Um Pa\u00eds Que Vai Pra Frente\u201d \t“M\u00fasicas como essa, tocadas exaustivamente nas r\u00e1dios, simbolizavam um pa\u00eds sem problemas, feliz, alegre, pronto para, atrav\u00e9s do trabalho, se agigantar e ocupar os pontos mais altos da pol\u00edtica internacional”, diz Timpanaro. \tMas segundo a coordenadora, o Brasil da d\u00e9cada de 70, p\u00f3s AI-5 (Ato Institucional n\u00ba 5), por tr\u00e1s de toda propaganda existia um pa\u00eds proibido de sentir, de falar e de se posicionar. “A resposta a toda essa proibi\u00e7\u00e3o veio com as m\u00fasicas de protesto desse mesmo per\u00edodo”, comenta. \t4). Algumas letras musicais da MPB (M\u00fasica Popular Brasileira) foram escritas, para dizer sem ser percebido. “Era para burlar a censura que a tudo proibia, para denunciar a exist\u00eancia de um governo antidemocr\u00e1tico”, comenta. \tM\u00fasicas como: C\u00e1lice, Apesar de voc\u00ea, O b\u00eabado e a equilibrista, Maninha, N\u00e3o chore mais, Como nossos pais\u00a0entre outras tantas, “servem para entender como a arte pode trabalhar \u00e0 favor da beleza e da liberdade. Ouvir essas m\u00fasicas conhecendo os artigos do AI 5 faz todo o sentido”, avalia Timpanaro. \t5). As bandas de rock brasileiro dos anos 80, nascidas entre o fim da ditadura civil-militar e o in\u00edcio na redemocratiza\u00e7\u00e3o do Brasil, conversam amplamente com a sociedade brasileira daquele per\u00edodo. “Bar\u00e3o Vermelho, Paralamas, Legi\u00e3o Urbana, Plebe Rude, Tit\u00e3s\u2026 Nasceram nos anos 80 e entraram nos anos 90 numa discuss\u00e3o sobre a juventude e a pol\u00edtica do momento”, lembra. \tAinda de acordo com Timpanaro, m\u00fasicas como Brasil, Que pa\u00eds \u00e9 esse?, Gera\u00e7\u00e3o Coca-Cola\u00a0 e Comida\u00a0 escritas entre o final dos anos 70 e na d\u00e9cada de 80, chamam a aten\u00e7\u00e3o para um olhar sobre a juventude brasileira, suas caracter\u00edsticas, suas possibilidades de a\u00e7\u00e3o, e suas reivindica\u00e7\u00f5es sociais, dentro de um quadro pol\u00edtico nacional em amplo movimento: as Diretas J\u00e1! em 1984, a elei\u00e7\u00e3o de Tancredo Neves em 1985, a Constitui\u00e7\u00e3o Cidad\u00e3 promulgada em 1988, a primeira elei\u00e7\u00e3o direta para presidente em 1989. \t \tPara o professor Guilherme, v\u00e1rias quest\u00f5es nos \u00faltimos anos abordaram a import\u00e2ncia de patrim\u00f4nios hist\u00f3ricos e culturais para comunidades ao redor do Brasil, sobretudo utilizando as festas populares e os g\u00eaneros musicais como objetos de estudo. “Nesses casos, ao se preparar para o exame \u00e9 fundamental que o vestibulando tenha um bom conhecimento sobre a diversidade cultural brasileira, conseguindo compreender a import\u00e2ncia da m\u00fasica popular para a forma\u00e7\u00e3o das identidades locais”, comenta. \tAinda segundo o professor de hist\u00f3ria, ritmos como o funk, o forr\u00f3, o ax\u00e9 e o sertanejo, por exemplo, n\u00e3o s\u00e3o apenas \u201cestilos musicais que dependem do gosto\u201d, mas est\u00e3o conectados com aspectos culturais de algumas regi\u00f5es e s\u00e3o instrumentos de resist\u00eancia \u00e0s mudan\u00e7as for\u00e7adas e aos diversos tipos de preconceitos. “N\u00e3o precisa conhecer todas as letras de cor, mas sim compreender a import\u00e2ncia hist\u00f3rica desse patrim\u00f4nio para a manifesta\u00e7\u00e3o da voz de grupos sociais oprimidos e silenciados nas favelas”, explica. \t“O mesmo pode ser observado na m\u00fasica sertaneja, que h\u00e1 d\u00e9cadas exalta um Brasil do interior e seus problemas sociais, ou mesmo na rela\u00e7\u00e3o entre o ax\u00e9 e a resist\u00eancia das religi\u00f5es de matriz africana na Bahia”, diz Pra\u00e7a. \tOu\u00e7a uma m\u00fasica e a pense como uma fonte hist\u00f3rica \tPara Pra\u00e7a, da antiguidade ao mundo contempor\u00e2neo podemos observar essa rela\u00e7\u00e3o entre m\u00fasica e hist\u00f3ria, mas a prova destaca principalmente os s\u00e9culos 20 e 21 em suas quest\u00f5es. “Um dos temas mais recorrentes que utiliza a m\u00fasica como fonte e texto de apoio \u00e9 o da Ditadura Militar, principalmente atrav\u00e9s das can\u00e7\u00f5es de resist\u00eancia. Em 2021, o Enem trouxe a m\u00fasica Admir\u00e1vel gado novo, do Z\u00e9 Ramalho, para pensar sobre o contexto pol\u00edtico durante a Ditadura”, destaca. \tOutro ponto destacado por ele \u00e9 que todos os anos as escolas de samba, lan\u00e7am seus sambas-enredo com letras que se tornam grandes hinos populares, exaltando aspectos principalmente da Hist\u00f3ria do Brasil e da \u201chist\u00f3ria que a hist\u00f3ria n\u00e3o conta\u201d, como diz o samba da Mangueira. “Muito al\u00e9m da festa e divers\u00e3o que nos proporcionam, os sambas trazem reflex\u00f5es important\u00edssimas sobre a hist\u00f3ria do Brasil que podem nos ajudar muito para o Enem”, finaliza. \t \tA influenciadora digital\u00a0D\u00e9bora Aladim, possui mais de 1 milh\u00e3o de seguidores no Instagram. A jovem \u00e9 formada em hist\u00f3ria pela UFMG (Universidade Federal de Minas Gerais) e esclarece que na reta final de estudo o foco deve estar nos exerc\u00edcios. “Algo que vai ajudar muito s\u00e3o exerc\u00edcios comentados: tem v\u00e1rios v\u00eddeos no YouTube de professores resolvendo a prova do Enem e explicando o racioc\u00ednio e auxiliam o aluno a compreender melhor a mat\u00e9ria”, conta. \tPara ela, a\u00a0maior parte da prova de hist\u00f3ria do Enem \u00e9 Hist\u00f3ria do Brasil. Desde a coloniza\u00e7\u00e3o at\u00e9 a atualidade. “Mas recomendo focar em Brasil Col\u00f4nia e Imp\u00e9rio, que tem sido bastante recorrentes nos \u00faltimos anos”, comenta. \tUm alerta feito pela influenciadora aos vestibulandos desse ano se d\u00e1 respeito ao descanso. “Isso porque estudar na v\u00e9spera muitas vezes causa o efeito inverso do esperado: o aluno v\u00ea quanto conte\u00fado tem e quanta coisa ele n\u00e3o estudou e fica ansioso logo antes do grande dia. Eu prefiro evitar todo tipo de p\u00e2nico e descansar a mente, at\u00e9 porque ser\u00e3o muitas horas de prova”, avalia. \t \t*Estagi\u00e1rio do R7 sob supervis\u00e3o de Karla Dunder \t <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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